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　　“未見(jiàn)其人，而先聞其聲?！边@是古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》里對(duì)王熙鳳這一人物形象剛出場(chǎng)時(shí)的生動(dòng)描寫(xiě)，沒(méi)想到此話也成就了白馬鎮(zhèn)嵩溪村昆曲的一段佳話。嵩溪村村民徐永烤饒有興味地對(duì)記者說(shuō)，古時(shí)縣城隍廟舉行開(kāi)光儀式，特邀請(qǐng)全縣各地的180班什錦班表演節(jié)目。于是，受邀請(qǐng)的什錦班子吹吹打打應(yīng)邀前往。當(dāng)時(shí)，許多人聽(tīng)說(shuō)嵩溪村的昆曲好聽(tīng)卻未曾親耳聽(tīng)過(guò)，便翹首以待，每每聽(tīng)到鑼鼓聲就以為是嵩溪昆曲，均被城隍廟邊上的算命先生一一否定。突然，算命先生直呼：“嵩溪昆曲來(lái)了！”圍觀者奇怪：“不見(jiàn)半個(gè)人影，你怎么知道嵩溪昆曲班來(lái)了？”算命先生說(shuō)：“嵩溪昆曲，曲調(diào)悠揚(yáng)清越，即便在兩里路外也能聽(tīng)到。”
 
　　昆曲早在元末明初之際即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)，是我國(guó)古老的戲曲聲腔。昆曲原名“昆山腔”，清朝以來(lái)被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。昆曲的表演，有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語(yǔ)言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆大都以韻白和京白為主。該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
 
　　嵩溪昆曲由來(lái)已久，距今已有二三百年的歷史，清朝時(shí)期盛極一時(shí)，整個(gè)村有嵩一、嵩二兩個(gè)昆曲班。當(dāng)初到底是誰(shuí)為首創(chuàng)辦了嵩一、嵩二昆曲班，具體創(chuàng)辦于何時(shí)，已無(wú)從考證。文化大革命期間，該村的昆曲演奏活動(dòng)曾一度中斷。新中國(guó)成立后，嵩溪昆曲班恢復(fù)正?；顒?dòng)，但是人手明顯減少，由原來(lái)的兩個(gè)班合并成一個(gè)班，共10多個(gè)人，留傳下來(lái)的昆曲曲目有《勸農(nóng)》、《八仙》、《借扇》、《大別》、《小別》、《贈(zèng)珠》、《賣魚(yú)》等等。乍一看嵩溪昆曲班跟什錦班沒(méi)什么區(qū)別，只要幾條凳子，幾把樂(lè)器，演奏者便可進(jìn)行自拉自唱；樂(lè)器也大同小異，無(wú)非是鑼鼓管弦；角色也差不多，無(wú)非是生旦凈末丑。
 
　　“我們的昆曲班與什錦班是不同的。什錦班演奏簡(jiǎn)便，不論什么曲牌，接過(guò)來(lái)?yè)Q一換便成；但昆曲不同，每個(gè)曲目的音調(diào)和曲譜都是單獨(dú)的，不可替代和更換。”現(xiàn)年64歲的昆曲班成員王仲凱，說(shuō)起昆曲就來(lái)了精神。就因?yàn)槔デ烤哂胁豢商鎿Q性，所以學(xué)起來(lái)特別難。王仲凱16歲開(kāi)始學(xué)昆曲，當(dāng)時(shí)是嵩一昆曲班的學(xué)員，每天晚上7點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)集中學(xué)習(xí)，直到11點(diǎn)鐘結(jié)束，天天如此，風(fēng)雨無(wú)阻。雖然當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)條件非常艱苦，每天晚上在昏暗的煤油燈下學(xué)習(xí)昆曲，但是大家學(xué)得十分認(rèn)真，對(duì)教曲的師傅特別敬重，每天晚上由學(xué)員輪流做東請(qǐng)師傅吃夜宵。昆曲的音調(diào)和曲譜不可替代和更換，每個(gè)學(xué)員學(xué)習(xí)的角色也不能替代，因此形成了一套嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度，從不允許學(xué)員掉隊(duì)或溜號(hào)，實(shí)在有特殊情況必須向師傅請(qǐng)假，經(jīng)師傅同意后才能離開(kāi)。特別的樂(lè)器
 
　　嵩溪昆曲悠揚(yáng)清越，與眾不同。嵩溪昆曲之所以與眾不同，僅僅是因?yàn)樵摯逵幸惶讎?yán)格的教學(xué)制度嗎？除此之外還有什么特別之處呢？
 
　　“那是因?yàn)槲覀兊臉?lè)器是獨(dú)一無(wú)二的，吹出來(lái)的聲音也是獨(dú)一無(wú)二的?！贬韵宕迕裥煊揽咀院赖卣f(shuō)。村民們?nèi)鐢?shù)家珍般告訴記者，嵩溪昆曲的樂(lè)器有云鑼、笙、管、琵琶、提琴、笛、二胡等等。初看這些樂(lè)器并無(wú)特別之處，為何說(shuō)它獨(dú)一無(wú)二？仔細(xì)一看就不一樣了，笛子是村民用自家山上的竹子做的；二胡也是村民就地取材，并親自動(dòng)手做成的；最有特色的要數(shù)提琴了，看起來(lái)精致漂亮的提琴原來(lái)是用普通的葫蘆殼做的。別人的樂(lè)器都是市場(chǎng)上買的，而嵩溪昆曲班的樂(lè)器中有許多是村民利用現(xiàn)成的材料做的，獨(dú)特的樂(lè)器吹奏出獨(dú)特的韻味也就不足為奇了。
 
　　然而，制作樂(lè)器可不是件簡(jiǎn)單的事，從材料到工藝都很講究，不是隨便什么人想做就能做的。古時(shí)候，嵩溪村的嵩一、嵩二兩個(gè)昆曲班共有成員20余人，其中不乏有聰明者，自做衣服，自制樂(lè)器。但是沒(méi)人知道，誰(shuí)是第一個(gè)自己動(dòng)手做樂(lè)器的人?，F(xiàn)如今，嵩溪村里能動(dòng)手制作昆曲樂(lè)器的只有徐甘泉一個(gè)人。徐甘泉，今年60歲，縣農(nóng)機(jī)廠的退休工人。問(wèn)他做樂(lè)器的技術(shù)師承何人？他卻說(shuō)從來(lái)沒(méi)人教他如何做樂(lè)器，他只是照著老一輩人留下的樂(lè)器進(jìn)行仿制，然后不斷地調(diào)試和完善，才做出了令人滿意的笛子、二胡、提琴等。尤其是那把用葫蘆殼做的提琴，拉出來(lái)的聲音質(zhì)樸而清亮，宛如山風(fēng)吹過(guò)，令人神清氣爽。特別的演奏
 
　　我縣什錦班眾多，且都以坐唱的形式進(jìn)行，故又稱坐唱班。表面看，嵩溪昆曲班與其它什錦班差不多，同樣只有10幾號(hào)人，有時(shí)和什錦班一樣拉來(lái)場(chǎng)子坐唱。但是，嵩溪昆曲班不是以坐唱為主，他們經(jīng)常環(huán)村演奏，邊走邊拉邊唱，他們把這種獨(dú)特的演奏方式稱為“行路”。
 
　　“行路”這一特別的演奏方式是從什么時(shí)候開(kāi)始的？如今的嵩溪昆曲班成員無(wú)人知道，只知道自從他們開(kāi)始學(xué)昆曲的那天晚上開(kāi)始就這樣了。那時(shí)候，村里的生活條件比較落后，沒(méi)有電燈，沒(méi)有電話，沒(méi)有電視機(jī)，特別是晚上，除了偶爾有瞎子來(lái)村里唱新聞外，幾乎沒(méi)有別的文化娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)村民推測(cè)，昆曲班“行路”形式的形成可能基于兩個(gè)方面的原因。一方面可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，昆曲班學(xué)員每天晚上學(xué)習(xí)結(jié)束后，繞著整個(gè)村子演奏一遍，有效地鞏固了學(xué)習(xí)成果；另一方面豐富了村民的夜晚文化生活，是件一舉兩得的好事。久而久之，便形成了一種約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，而且一直延續(xù)至今，并將繼續(xù)延續(xù)下去。
 
　　嵩溪昆曲悠揚(yáng)清越，與眾不同。嵩溪昆曲之所以與眾不同，僅僅是因?yàn)樵摯逵幸惶讎?yán)格的教學(xué)制度嗎？除此之外還有什么特別之處呢？
 
　　“那是因?yàn)槲覀兊臉?lè)器是獨(dú)一無(wú)二的，吹出來(lái)的聲音也是獨(dú)一無(wú)二的?！贬韵宕迕裥煊揽咀院赖卣f(shuō)。村民們?nèi)鐢?shù)家珍般告訴記者，嵩溪昆曲的樂(lè)器有云鑼、笙、管、琵琶、提琴、笛、二胡等等。初看這些樂(lè)器并無(wú)特別之處，為何說(shuō)它獨(dú)一無(wú)二？仔細(xì)一看就不一樣了，笛子是村民用自家山上的竹子做的；二胡也是村民就地取材，并親自動(dòng)手做成的；最有特色的要數(shù)提琴了，看起來(lái)精致漂亮的提琴原來(lái)是用普通的葫蘆殼做的。別人的樂(lè)器都是市場(chǎng)上買的，而嵩溪昆曲班的樂(lè)器中有許多是村民利用現(xiàn)成的材料做的，獨(dú)特的樂(lè)器吹奏出獨(dú)特的韻味也就不足為奇了。
 
　　然而，制作樂(lè)器可不是件簡(jiǎn)單的事，從材料到工藝都很講究，不是隨便什么人想做就能做的。古時(shí)候，嵩溪村的嵩一、嵩二兩個(gè)昆曲班共有成員20余人，其中不乏有聰明者，自做衣服，自制樂(lè)器。但是沒(méi)人知道，誰(shuí)是第一個(gè)自己動(dòng)手做樂(lè)器的人?，F(xiàn)如今，嵩溪村里能動(dòng)手制作昆曲樂(lè)器的只有徐甘泉一個(gè)人。徐甘泉，今年60歲，縣農(nóng)機(jī)廠的退休工人。問(wèn)他做樂(lè)器的技術(shù)師承何人？他卻說(shuō)從來(lái)沒(méi)人教他如何做樂(lè)器，他只是照著老一輩人留下的樂(lè)器進(jìn)行仿制，然后不斷地調(diào)試和完善，才做出了令人滿意的笛子、二胡、提琴等。尤其是那把用葫蘆殼做的提琴，拉出來(lái)的聲音質(zhì)樸而清亮，宛如山風(fēng)吹過(guò)，令人神清氣爽。特別的演奏
 
　　我縣什錦班眾多，且都以坐唱的形式進(jìn)行，故又稱坐唱班。表面看，嵩溪昆曲班與其它什錦班差不多，同樣只有10幾號(hào)人，有時(shí)和什錦班一樣拉來(lái)場(chǎng)子坐唱。但是，嵩溪昆曲班不是以坐唱為主，他們經(jīng)常環(huán)村演奏，邊走邊拉邊唱，他們把這種獨(dú)特的演奏方式稱為“行路”。
 
　　“行路”這一特別的演奏方式是從什么時(shí)候開(kāi)始的？如今的嵩溪昆曲班成員無(wú)人知道，只知道自從他們開(kāi)始學(xué)昆曲的那天晚上開(kāi)始就這樣了。那時(shí)候，村里的生活條件比較落后，沒(méi)有電燈，沒(méi)有電話，沒(méi)有電視機(jī)，特別是晚上，除了偶爾有瞎子來(lái)村里唱新聞外，幾乎沒(méi)有別的文化娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)村民推測(cè)，昆曲班“行路”形式的形成可能基于兩個(gè)方面的原因。一方面可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，昆曲班學(xué)員每天晚上學(xué)習(xí)結(jié)束后，繞著整個(gè)村子演奏一遍，有效地鞏固了學(xué)習(xí)成果；另一方面豐富了村民的夜晚文化生活，是件一舉兩得的好事。久而久之，便形成了一種約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，而且一直延續(xù)至今，并將繼續(xù)延續(xù)下去。