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    在浦江民間，有一種說法認(rèn)為，仙華山是七仙女下凡之地；而在不少旅游介紹中，直接以此為噱頭，介紹推介仙華山。近日，浦江當(dāng)?shù)囟嗝芯奎S帝文化的學(xué)者一致提出，七仙女下凡仙華山其實(shí)是誤傳，民間傳說的真正主角確實(shí)是七姐妹，不過是軒轅黃帝的女兒玄修及其6名侍衛(wèi)。浦江當(dāng)?shù)匮芯窟€發(fā)現(xiàn)，關(guān)于軒轅少女的傳說，目前全國范圍來看，只有浦江存在。

    軒轅少女的傳說早有記載

    中國民間文藝家協(xié)會會員、浦江縣文化館副研究館員洪國榮說，在浦江，軒轅黃帝以及軒轅少女玄修的傳說流傳已久，古人就曾對此進(jìn)行過研究與考證，且在一些志書中都有記載。

    軒轅少女在浦江的傳說，可以在《浦江縣志》中找到。而歷代的《浦江縣志》，都引用轉(zhuǎn)載南宋鄭緝之所編《東陽志》中的記載：“三皇時(shí)仙姑，相傳為軒轅皇帝少女，于仙華山修真上升，故山與廟并以仙姑名。有廟舊在山巔，祈禱輒應(yīng)民病陟降，故筑宮于山麓，宋寧宗嘉泰元年夏旱，吏民相與禱之，雨乃時(shí)降。歲以有秋事聞于朝，三年勅賜額曰‘昭靈’?！?

    在《乾隆浦江縣志》中，收錄的宋代陳孔碩《昭靈廟記》一文，提到仙華山軒轅氏傳說“圖志傳疑，他無載記可證”。洪國榮認(rèn)為，關(guān)于軒轅的記載缺乏，可以用浦江當(dāng)?shù)厍宕鷤髋F戴殿泗的《登少女峰》來解釋：“軒轅一去少女留，王爐丹杵風(fēng)颼颼。嗣經(jīng)唐帝畫井界，始知此峰落揚(yáng)州?！痹撛娋洳粌H說民間流傳軒轅少女是黃帝帶到仙華山的，也解答了陳孔碩“無載記”的疑問，因?yàn)槠纸艦閾P(yáng)州屬地，離政治文化中心十分遙遠(yuǎn)，所以研究浦江的人少，記載它的書也就少了，況且黃帝時(shí)代久遠(yuǎn)，無記載也不足為怪。

    仙華山在當(dāng)?shù)赜址Q為“仙姑山”，正是因軒轅少女而得名。清康熙時(shí)陳夢雷、蔣廷錫等編纂的我國現(xiàn)存的一部最大的類書《古今圖書集成》中的《山川典》，專門記述了仙華山。著名作家洪汛濤曾贊嘆：“天下多少名山未能進(jìn)入這部《山川典》，而我們的仙華山卻上了，而且介紹文字的篇幅相當(dāng)?shù)拇螅纹淇少F也?！?

    值得浦江驕傲的是，洪國榮說，軒轅皇帝及其嫘祖?zhèn)髡f在全國各地很多，但浦江軒轅少女的傳說在全國絕無僅有，史籍有明確記載玄修的，也是浦江仙華山獨(dú)有。玄修終身未嫁，從某種意義上來說，浦江就是軒轅少女玄修的第二故鄉(xiāng)。這樣的情分殊為不易，在全國難尋第二。

    根據(jù)洪國榮的研究，在浦江民間傳說中，帝女玄修為何來仙華山有兩種說法：一是隨同黃帝而來留下修真；二是受黃帝之命前來仙華山一帶教化百姓。根據(jù)古人詩文中所傳，玄修應(yīng)該是隨黃帝南巡游歷而來。根據(jù)有關(guān)皇子的傳說，玄修應(yīng)該是受黃帝之命而來。

    軒轅少女玄修在仙華山修真期間，傳說以“清虛洞”與“仙壇”為代表。相傳玄修到天子山修真時(shí)，為百姓除害滅禍，教百姓采麻養(yǎng)蠶織布做衣，她在“清虛洞”（洞中有水，甘甜清涼，故名）中夜以繼日勤織苦紡，以幫助無能為力者，同時(shí)又利用當(dāng)?shù)匦拗?，絞制竹索，牽引木槎竹筏，便利行人航渡。而“清虛洞”因?yàn)樾拊诖思徑z織布，故得了個(gè)“織織洞”的俗名，以紀(jì)念軒轅少女的恩德。

    傳說包括黃帝一家全國少有

    全國各地有關(guān)軒轅氏的傳說，大多圍繞軒轅帝系，而帝系無疑以軒轅黃帝為軸心。洪國榮說，在浦江的黃帝傳說歷史文化中，有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，那就是黃帝文化以軒轅少女為主體和核心。浦江軒轅少女的傳說全國獨(dú)有，而傳說還出現(xiàn)了黃帝和夫人、兒子、女兒一家四人，這在全國除黃帝及嫘祖的出生地與歸陰地外是很少見的。

    從各地傳說發(fā)現(xiàn)，凡是黃帝曾煉過丹的或游覽過的山都叫天子山或天子都。如黃山又叫天子都，永康石城山又叫天子山，江西的懷玉山又叫三天子鄣等等。浦江仙華山原先也叫天子山，天子山中有天子洞。軒轅少女玄修俗名仙華，她在天子山修成正果，飛天而去后，人們?yōu)榧o(jì)念她，把她登臨飛天的山巖叫“少女峰”，二巖煉丹處叫“仙壇峰”，并在少女峰頂蓋廟塑像，尊稱“仙姑娘娘”，供人頂禮膜拜，求子賜福。后因山頂行走不便，仙姑廟遂改建于巖麓曠地。更因仙姑廟多有靈驗(yàn)，百姓感恩戴德，便把天子山改為仙華山了。

    軒轅皇子在浦江也有傳說。千百年來，浦江民間流傳著一首詩歌：“頭戴紫金冠，腳踏擂鼓山，東邊黃羅傘，西邊大旗幡?！睋?jù)說這首詩說的就是軒轅皇子淵龍?jiān)谄纸?zhèn)守時(shí)威風(fēng)凜凜、氣宇軒昂的情景，詩中的紫金冠、黃羅傘、擂鼓山、大旗幡等仙華山上幾塊山峰的名字，至今仍能按“詩”索驥，當(dāng)?shù)厝硕炷茉敗?

    洪國榮說，浦江關(guān)于軒轅皇子的傳說提到，軒轅黃帝到南方巡視，駐蹕在仙華山后，目睹這里雖然天下一統(tǒng)，但畢竟是南蠻區(qū)，形勢不是很穩(wěn)定，時(shí)有動亂，百姓不能安居樂業(yè)，為此下決心派一位有能力的皇子來鎮(zhèn)守。據(jù)《魏書·序紀(jì)》記載：黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸侯，或外分荒服?？磥恚@位皇子是屬外分荒服之列了。

    傳說這位皇子大有圣德，他到天子山后平亂治水，勵(lì)精圖治，做了許多對百姓有益的事。他又是個(gè)勤奮練武之人，在天子山特辟了一個(gè)練武場，作操練兵馬與自己練武之用，這就是現(xiàn)在仙華山的練武坪景點(diǎn)的來歷。由于這位皇子的功績卓越，軒轅黃帝召他回都受封，皇子流連這里的天子山，也舍不得這里的子民百姓，遲遲不去。一連幾道命令，皇子才慌忙奉命回都，倉促之間，把王冠、戰(zhàn)鼓、黃羅傘、大旗幡、玉帶都留在了天子山，于是天子山便多了紫金冠、黃羅傘、擂鼓山、大旗幡這幾塊山峰，那玉帶則變成了天子山下的一條溪。

    “浦江仙華山黃帝文化，不是獨(dú)立一面的，而是由黃帝、黃帝之子、皇女玄修等眾多故事群組成的，這就構(gòu)成了仙華山獨(dú)特的遠(yuǎn)古文化背景。”洪國榮說。