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說起浦江的文化，脫口而出的就是：資源豐富，底蘊深厚。可豐富在哪里？深厚在哪里？說法就不太統(tǒng)一了。有說：浦江是文化之邦、書畫之鄉(xiāng)。有說：浦江有書畫文化、民俗文化、家族文化、遺產(chǎn)文化、產(chǎn)業(yè)文化等五大文化。有說：浦江文化就是萬年上山遺址文化、千年鄭義門孝義文化、百年書畫文化。也有人將浦江文化歸納為：以書畫人物、書畫場館和三年一屆書畫節(jié)等組成的書畫文化；以上山遺址、江南第一家——鄭義門等組成的遺址文化；以浦江亂彈、板凳龍、迎會等為主的非遺文化；以剪紙、麥稈貼、竹雕根藝、繡花等為主的民間工藝文化；以仙華山、神麗峽、白石灣、通濟湖、水竹灣等組成的山水文化；以鄭宅、嵩溪、禮張、朱宅、潘周家等組成的古村落文化、以浦江麥餅、米篩爬、牛肉湯等為主的飲食文化；還有以水晶、絎縫、制鎖等產(chǎn)業(yè)文化，等等。眾說紛紜，沒有一個統(tǒng)一的說法。

為了宣傳浦江文化、傳承浦江文化，使浦江文化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的硬環(huán)境、軟實力、體現(xiàn)其核心價值，有必要對浦江文化的內(nèi)涵及表述作一番探討，使全縣上下統(tǒng)一口徑、凝聚資源，讓浦江文化薪火相傳、發(fā)揚光大。

浦江文化的資源及其內(nèi)涵，筆者認為可以從兩個方面來分析：先是從浦江歷史的發(fā)展線索來分析，萬年前的“上山文化”無疑是第一個亮點。軒轅黃帝女兒元修在仙華山修煉并得道升天，雖然是傳說，但也有據(jù)可查，是浦江文化的第二個亮點。東漢興平二年（公元195年）浦江建縣是第三個亮點。月泉吟社和江南第一家，都有千年歷史，是浦江難得可貴的文化亮點。其中，月泉吟社是“自從有文字記載以來，浦江歷史上最重要、影響最深遠的一件事”（華東師范大學中文系博士生導師、先秦諸子研究中心主任方勇語），“月泉吟社”辭條被收進國內(nèi)最有權威的《辭?！?、《辭源》，其重要性可見一斑；江南第一家是明皇帝朱元璋賜封，一家十五代同居，歷宋元明三朝，國內(nèi)國際絕無僅有。此后，發(fā)展起來的有：書畫、戲?。ㄆ纸瓉y彈）、剪紙、雕刻等等，至今長盛不衰。當然還有：馬良文化（神筆馬良）、板凳龍、麥稈剪貼、絎縫工藝、水晶工藝及飲食文化等等。

再是從浦江文化的歷史成果及其人民群眾對成果的參與和傳承的程度來分析：江南第一家的孝義文化，浦江亂彈戲劇文化，書畫文化，及剪紙、板凳龍、麥稈剪貼、根藝雕刻等民間工藝文化，無疑是浦江文化中最突出的成果，不僅深受老百姓喜聞樂見，并在民間得到廣泛的傳承和發(fā)展。

為此，筆者提出“六個一”的建議來發(fā)展繁榮浦江文化：

一、做好一個規(guī)劃。這個規(guī)劃要有戰(zhàn)略眼光，要有浦江文化發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略目標、主打品牌及發(fā)展內(nèi)涵；這個規(guī)劃要高起點、高品位、高質(zhì)量；這個規(guī)劃要一以貫之，不應換屆、不應領導變動而影響；這個規(guī)劃要真正體現(xiàn)“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，使浦江真正以文化力崛起在浙江中部。

二、主打一個品牌——江南第一家的孝義文化。

浦江文化資源豐富，內(nèi)涵深厚。涉及遺址文化，儒家文化(家族文化、孝義文化、廉政文化、耕讀文化)，書畫文化，非遺文化（民俗文化、民間工藝文化、飲食文化），山水文化等等。但至今沒有定位一個主打的品牌文化，使得諸多文化一個也不突出，浦江文化也就難以做強做大，既不能使文化作為軟實力提升浦江的競爭力，又不能使文化作為投資環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展服務。

根據(jù)形勢的發(fā)展，我以為浦江文化要主打“孝義文化”牌。以江南第一家為載體，傳承推行孝義文化。道德浦江建設已開展多年，能否將道德建設的目標定為“孝義浦江”？我想也是值得考慮的。

1、“孝”與“義”，都是儒家學說的重要德目，“孝義”是中華民族的一個永恒主題?！靶ⅰ钡谋玖x是善事父母，是一種以血緣關系為基礎的自然感情，它不僅要求在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母的生活，更重要的是要求從精神上體貼父母。它是縱向的。“義”是指用以維系平輩之間友好關系的感情，即情義、義氣之義，亦指奉公守法、辦事合理、堅持正義之義，也是大義之義。正義與情義，情義要服從正義，正義要保護情義，情義在正義下發(fā)展，正義在情義上升華。它是橫向的。

2、 加大投資力度，建設江南第一家景區(qū)的硬件設施，包括星級賓館、酒店等接待設施。

3、 加大江南第一家歷史文化內(nèi)涵的挖掘及對外宣傳，投資拍攝江南第一家電視連續(xù)劇。

4、 全縣上下借江南第一家孝義文化的挖掘，興起孝義文化的傳承熱潮，從黨政機關、學校做起，力爭通過幾年時間的努力，不僅使浦江成為講、學、行“孝義”的典范，也使江南第一家景區(qū)成為全國孝義文化的旅游區(qū)。鄭宅中小利用江南第一家的孝義文化，每年在學生中開展“孝義之星”的評選活動，深受師生和家長的歡迎，這一做法應該在全縣推廣。

三、集聚一個文化觀園——仙華文景園。

仙華文景園作為浦江文化的大觀園，一定要集聚浦江文化的諸多元素：特別是書畫文化、民俗文化、民間工藝文化、建筑文化、飲食文化等。要用“今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”的理念，加快建設。

1，  要通過近兩年時間的建設，到2013年舉辦第七屆書畫節(jié)時，能在仙華文景園舉辦。仙華文景園的場館也應以第七屆書畫節(jié)為目標，倒排時間來建設。

2，要規(guī)劃建設浦江歷史文化名人館（吳萊、吳渭、宋濂、東皋心越、倪仁吉、石西民、洪汛濤等等）、民間工藝品展覽館等，與文化館、書畫館等作為仙華文景的主要場館。甚至可規(guī)劃文藝家的個人場館，以吸引全國各地的藝術家來浦江安家落戶，杭州的西溪創(chuàng)意園就是這樣做的。館與館之間建成書畫街、根石藝術街、工藝品街、小吃飲食街等。

3，作為文化大觀園，一要聚集人氣；二要聚集民間的力量和資源來建設，這方面要抓緊出臺政策；三要跟上配套設施。使之成為仙華山下、浙江中部乃至全國有名的具有浦江特色的文化大觀園。

四、唱響一出戲——浦江亂彈。

據(jù)調(diào)查，全縣有一百多班浦江亂彈的什錦坐唱班，說明浦江亂彈有廣泛的群眾基礎；浦江亂彈是第一批國家級非遺文化；浦江亂彈唱腔獨特，表現(xiàn)力極強，深受國內(nèi)知名學者、專家的好評。

最近縣文化館組織的浦江亂彈《孝親敬老代代傳》進京演出，并在中央電視臺3套“紅葉風采”欄目中播出，受到演藝界的高度評價，劇組人員受到國務院副總理田良玉的接見就是最好的證明。

 建議組建浦江亂彈藝術團，由文化局主管，縣財政每年以獎代補形式投資。對浦江亂彈的曲目、劇本要創(chuàng)新地傳承，即編劇新節(jié)目、不忘傳統(tǒng)節(jié)目；在縣內(nèi)可送戲下鄉(xiāng)，對外可展演；要積極爭取上中央臺的星光大道、戲劇頻道等，甚至可走出國門進行文化交流。

五、傳承一條千年文脈——月泉吟社。

月泉吟社的重大歷史意義，不僅是對詩歌、詩社發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，而且對讀書人傾訴憂國憂民思想具有積極的作用。更由于浦江歷代文人的聰明才智,充分利用這一獨特的自然景觀,賦予特定的人文含義，舉辦一系列以月泉為依托的文化活動，加上歷朝歷代多次重修重建，才使月泉具有經(jīng)久不衰的名聲，在仙華山下、豐安大地留下了數(shù)以百計的詩篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，重建、重修共有19次之多。正是歷代一次次的重建重修，才使月泉文化得以一代代薪火相傳。

與此相輝映的是，在去年成功申報浙江省詩詞之鄉(xiāng)的基礎上，今年又成功申報了中華詩詞之鄉(xiāng)。中華詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已越來越受到中央領導的重視和國民的關注。

歷史發(fā)展到今天，中央作出了文化大發(fā)展大繁榮的決策部署，我認為：代表浦江千年文脈的月泉吟社，又到了重新發(fā)揚光大的時候了。

1、原址重建。1984年4月，月泉遺址經(jīng)浦江縣人民政府批準，公布為浦江縣重點文物保護單位，在遺址處立重點文物保護單位石碑，并劃定保護范圍。1995年城北開發(fā)，縣人民政府在城鎮(zhèn)規(guī)劃時征地80畝，在月泉遺址處開辟月泉公園。2008年編制的浦江縣域總體規(guī)劃中已將月泉與月泉書院遺址列入縣重點保護的歷史文化遺址。修編中的浦江縣城市總體規(guī)劃中，已根據(jù)縣域總體規(guī)劃的要求在該地塊規(guī)劃月泉遺址公園。據(jù)了解，在規(guī)劃區(qū)范圍的西面，有人圍地建起了超市和菜市場，不知是否經(jīng)過有關部門的批準？

2、異地重建。鑒于原址周圍樓房林立、溪水污染嚴重，且月泉的遺跡遺存不復存在，異地重建看來也是不二選擇。

仙華國際度假村為了提高文化品位，已在規(guī)劃建設浦江縣首個“詩詞碑刻雕塑園”，這次中華詩詞學會領導蒞臨浦江考察指導工作時，高度贊揚了這一做法，并認為：月泉吟社作為千年文脈，是否原建并不重要，重要的是傳承月泉吟社的精神，只要政府重視，完全可以重建在仙華國際度假村的“詩詞碑刻雕塑園”中，而且可以增強該園的歷史文化內(nèi)涵。

建在西山公園或者東山公園二期，也是值得考慮的。

六、用好一批文化人才。

組織路線確定以后，干部是決定因素。任何事都是需要人去做的，但是什么樣的人做什么樣的事，文化事業(yè)有其特殊性，一定要將有文化積累、有文化素養(yǎng)、對文化發(fā)展繁榮意識強的干部，或任用或公開招考到文化戰(zhàn)線上，擔當我縣文化發(fā)展繁榮的重任。